七十三年前，即1936年，民國二十五年，孫伏園先生寫作《第一個陽歷元旦》一文，回憶四分之一世紀(jì)前他還在紹興初級師范學(xué)校上學(xué)時，所經(jīng)歷的民國元年“元旦”。那年元旦時值頭年陰歷十一月十三，他們在毫無思想準(zhǔn)備的情況下，被宣布今天過年，下午放假。他和朋友們一起到大善寺、開元寺去玩，這兩處中國新年時熱鬧萬分的地方，“陽歷元旦”卻冷冷清清，讓他們“失望著回來了”；他們以為第二年會好些，第二年依然故我；他們又以二十五年相期，結(jié)果呢，正如文章所說：兩寺“二十五年如一日”，“依然在陰歷元旦熱鬧”。最后，孫先生英明地預(yù)測：“也許再過一個二十五年”，“大善寺和開元寺依然在陰歷元旦熱鬧。”如今，我可以明確地告訴九泉下的作者：從時間上看，不是一個“二十五年”，而是差不多又三個“二十五年”過去了，民國革命將迎來百年紀(jì)念；從空間上看，不光大善、開元兩寺，不光紹興，全國各地，中國各民族各地區(qū)，至今依然是“陰歷元旦”熱鬧！
　　當(dāng)然區(qū)別還是有的。孫伏園當(dāng)時，雖已由國民政府規(guī)定稱陽歷新年為“元旦”，但是國民們，還是把兩個新年都叫“元旦”，只是一個叫“陽歷元旦”，一個叫“陰歷元旦”而已。而今，已經(jīng)沒有國人管正月初一叫“元旦”了。
　　中國人把自己的新年叫元旦，已有兩千多年。在歷史的長河中，元旦又叫元日、元辰、元正、正元、新正等，“四季新元旦，萬壽初今朝?！保铣菏捵釉啤督檠拧吩娋洌┧且粋€個循環(huán)往復(fù)的年的界線，新舊交替的界線，所以它的主題是：除舊迎新，給人以新的希望，新的奔頭，給世界以新的目標(biāo)，新的氣象。因為是一年的第一天，人們非常重視，朝廷要舉行朝會，民間則有祭祖、敬老、拜年、放鞭炮、吃年糕餃子、耍社火、唱大戲等活動，“濃黛新年點，春衣隔歲裁”（明吳兆《元旦書事》）,人們打扮得漂漂亮亮地過年。新年是國人一年中最為熱鬧的節(jié)日，無論叫不叫元旦，熱鬧不變。
　　但是，叫不叫元旦，還是應(yīng)當(dāng)說道說道的。筆者在這里呼吁：把“元旦”之名還給中國新年。
　　節(jié)慶對時間總是有著本質(zhì)性的關(guān)系。節(jié)慶的基礎(chǔ)總是一定的具體的自然（宇宙）時間、生物時間和歷史時間觀念。中國人非常強調(diào)節(jié)日的時間之“點”。一月一“元旦”，一年中第一輪冉冉升起的旭日，強調(diào)的是早晨；端午，強調(diào)中午，許多節(jié)日行事放在午時進行；除夕、七夕強調(diào)晚上；重陽強調(diào)白天，所以有個異名叫“九日”。西方“Newyear”就是“新年”的意思，沒有物質(zhì)感，沒有畫面，為什么一定要用“元旦”作為譯詞呢？沒道理；只將“元旦”給了出去，卻又不曾把“元宵”給陽歷1月15日，等等，同樣沒道理。
　　中國傳統(tǒng)節(jié)日是有系統(tǒng)的，“元”字系統(tǒng)的有“元旦”、“元宵”（上元）、中元、下元（十月十五）等，“夕”字系統(tǒng)的有除夕、元夕、七夕等，“重”字系統(tǒng)的有重三（三月三）、重午（端午）、重九（重陽）等。元旦給了西歷新年，就破壞了中國的節(jié)日系列?！都t樓夢》里的賈元春，“生在大年初一，這就奇了?！辟Z寶玉奇在含玉而生，賈元春奇在元旦出生，時間節(jié)點造就了這個奇女子?！按汗?jié)”，總給人一種春天的節(jié)日的印象，而中國新年氣候還很冷，充其量只是“迎春”（賈府的二姑娘才叫迎春呢），叫“春節(jié)”還為時過早。再說了，民國政府當(dāng)時除了春節(jié)，還規(guī)定管端午叫“夏節(jié)”，管中秋叫“秋節(jié)”，管冬至叫“冬節(jié)”，結(jié)果只叫開了一個春節(jié)，其余三節(jié)根本沒人叫。反正不成系統(tǒng)，不叫春節(jié)也不足惜。
　　筆者的呼吁是為給中國新年正名。名正則節(jié)順，順的當(dāng)不只是新年一節(jié)，而是中華傳統(tǒng)節(jié)日的整個序列。