有調(diào)查稱，“三十難立”已成當(dāng)今社會(huì)一種普遍現(xiàn)象。有“43.1%的人還沒有過上自己喜歡的生活，40.5%的人還沒有找到讓自己滿意的工作，甚至有38.9%的人還不知道30歲之后自己要過什么樣的生活”。有人寫文章說：“子曰：三十而立，指30歲之前完成學(xué)業(yè)、離家居住、結(jié)婚生子、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”；慨嘆“三十而立’這一標(biāo)準(zhǔn)是否還適用于高強(qiáng)度競爭與快節(jié)奏的今天”。我想談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問題的看法。
　　剛聽學(xué)生說到這個(gè)問題的時(shí)候，說真話，我簡直大吃一驚。簡單地拿孔子說的一句話與今天的青年作比較，而且能得出如此悲觀的結(jié)論，我不知道這是一種什么樣的邏輯。如果“過上自己喜歡的生活”、“找到讓自己滿意的工作”之類，當(dāng)真是“三十而立”的“標(biāo)準(zhǔn)”，那么，恕我直言，孔丘先生自己根本沒有達(dá)到這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”。
　　什么叫做“過上自己喜歡的生活”？是當(dāng)官？還是發(fā)財(cái)？30歲的孔子既沒有當(dāng)上什么官，更談不上發(fā)什么財(cái)。《孟子·萬章下》：“孔子嘗為委吏矣，曰，‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣?！瘒L為乘田矣，曰，‘牛羊茁壯長而已矣。”張中行《順生論》認(rèn)為這是孔子對(duì)職業(yè)“盡職”的一種態(tài)度：把本職工作做好，于己可以無愧，于社會(huì)當(dāng)然也會(huì)有益?！笨墒呛髞砜鬃犹哿?，可見這并不是他“自己喜歡的生活”，也不是他“自己滿意的工作”。司馬遷《史記·孔子世家》說：“孔子貧且賤?！笨鬃幼约阂舱f過：“吾少也賤，故多能鄙事。”乃至于多年以后孔丘先生還為自己的經(jīng)濟(jì)收入大傷腦筋，《論語·陽貨》中孔子對(duì)子路說“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食”，就是證據(jù)?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》有孔子的名言：“君子固窮?！笨梢?，終其一生，孔丘先生經(jīng)濟(jì)收入始終是個(gè)問題。
　　從社會(huì)地位來看，30歲的孔子依然屬于“草根階層”。他曾經(jīng)向上流社會(huì)靠攏，可是吃了閉門羹?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f：“孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也?！鬃佑墒峭恕！钡易悠妗犊鬃泳幠辍分^陽虎此時(shí)尚未用事，懷疑此事是否可信。但是，由此可見孔丘先生30歲之前屢屢遭受歧視和排斥，卻是事實(shí)。蔡尚思《孔子思想體系》分析說：“一個(gè)被人瞧不起的私生子，雖然仰慕禮儀，卻沒有機(jī)會(huì)受教育，在母親死后，忽然得知自己是邑大夫之子，頓時(shí)飄飄然起來，聽說貴族開那種宴會(huì)，才會(huì)忘乎所以，憑著少年人容易有的沖動(dòng)跑去參加，沒想到被季孫氏的家臣大大奚落一頓?！边@樣的痛苦經(jīng)歷，比今天的青年求職時(shí)遭遇的歧視和挫折，可怕得多。
　　然而孔子確實(shí)說過“三十而立”。是吹牛嗎？恐怕不是。問題出在對(duì)“三十而立”的理解上。程樹德《論語集釋》說：“竊謂立止是學(xué)有成就之義?！辈躺兴肌犊鬃铀枷塍w系》說得更明白：“三十而立，也就是學(xué)有所成?！边@個(gè)學(xué)有所成，不單純指知識(shí)和學(xué)問，還包括一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，包括一個(gè)人的人格。南懷瑾《論語別裁》說：“立就是不動(dòng)，做人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。”李澤厚《論語今讀》把“三十而立”翻譯成白話文“三十歲建立起自我”，頗耐咀嚼。而李長之《孔子的故事》則以孔子的口吻說：“我到了三十歲的時(shí)候，仿佛對(duì)任何事都有個(gè)主意了”，也就更為形象。從這個(gè)意義上說，孔子認(rèn)為自己“三十而立”，恐怕只能說是實(shí)事求是。
　　綜合起來看，“三十而立”，就是在完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)上，確立起一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展至關(guān)重要。把“三十而立”解釋為“過上自己喜歡的生活”、“找到讓自己滿意的工作”之類，是對(duì)孔子的歪曲和侮辱，也抹煞了當(dāng)代青年對(duì)理想道德情操的追求。這種膚淺的功利化解讀，是浮躁之音，更是對(duì)青年的誤導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)引起人們警惕。